Allocution de M. le Député Mohamed Houiyet, Président de la commission pour la promotion de la qualité de vie, les échanges entre les sociétés civiles et la culture de l'AP-UPM

Assalamou Alaykoum,

Mesdames et Messieurs les membres de la commission,

Invité(e)s du Maroc,

Cher(e)s collègues,

Permettez moi d’abord de vous souhaiter la bienvenue au début de cette réunion, ici à Rabat au siège de la Chambre des Représentants du Royaume du Maroc, afin que nous puissions poursuivre notre dialogue ouvert au sein de l'Assemblée parlementaire de l'Union pour la Méditerranée, et donc au sein de la commission pour la promotion de la qualité de vie, les échanges entre les sociétés civiles et la culture, dans l'espoir que nous formerons une vision commune sur les différentes questions qui sont au cœur de la compétence de notre commission, et d'unifier nos idées et nos efforts pour travailler et communiquer entre nous dans le cadre d'une vision euro-méditerranéenne centrée sur le commun, culturel et humanitaire, et en même temps, prêter attention à nos spécificités méditerranéennes à la base, en particulier, lorsqu'il s'agit d'une question vitale, centrale et d’actualité dans notre région, à savoir: «la diversité culturelle et linguistique dans la région euro-méditerranéenne : Un levier pour l'enrichissement et l'acculturation ».

Dans ce contexte, rappelons nous - et en premier lieu - la Déclaration universelle de l'UNESCO sur la diversité culturelle qui a été adoptée à l'unanimité au lendemain du dialogue mondial au sein de cette organisation onusienne, lors de la Conférence générale de l'UNESCO, de sa trente et unième session à Paris le 2 novembre 2001; cette conférence qui a été la première réunion au niveau des ministres après les attentats tragiques du 11 septembre 2001, réunion qui a été l'occasion pour les États membres d’exprimer une conviction unifiée sur la valeur du dialogue civilisé, le dialogue entre les différentes cultures humaines, comme horizon possible, un meilleur horizon pour la paix mondiale et un rejet collectif de ce que certains croyaient être un «impératif» de choc, de conflit et d'affrontements entre civilisations et cultures.

L’enjeu de cette Déclaration universelle était essentiellement de faire de la diversité culturelle un gain humain et un pilier du patrimoine commun de l'humanité ... Il a même élevé la valeur de cette diversité au niveau de la diversité biologique pour les êtres vivants,  élevé au-dessus des identités fermées, les «identités meurtrières» telles que décrites par l'écrivain arabe libanais Amin Maalouf, au-dessus des fondamentalismes qui revendiquent la peur des spécificités locales, et qui nient les gains de l'ouverture culturelle et civilisationnelle et refusent de reconnaître la valeur de la différence et de l'altruisme.

C’est d’ici qu’est venue l’idée de transformer les idées et les propositions ouvertes conscientes du dialogue des cultures et de leur intégration, et de l'importance de la différence et de la diversité, en un document éthique  contraignant pour les États membres qui s'élève au niveau de la conscience humaine rejetant tous les aspects de la fermeture et de l’isolement, et développant une perspective mondiale qui parie sur l'esprit de paix, les valeurs d'ouverture, de dialogue, de créativité et des pratiques démocratiques dans leur sens initial, politique, constitutionnel, législatif, culturel et intellectuel. De là, ce document a été considéré comme l'un des textes contemporains les plus importants « fondateurs d’une nouvelle philosophie morale", comme l'a déclaré à l’époque l’ex Directeur général de l'UNESCO, M. Kōichirō Matsuura.

La réalité est que le monde d’aujourd’hui, et depuis la publication de la Déclaration universelle au début du troisième millénaire, autant il a pris conscience de l'importance de la diversité culturelle et linguistique, et a compris le sens de l'existence de cultures différentes ou plurielles dans les sociétés du monde et même dans une seule société, autant nous regardons avec regret comment certaines guerres et certains affrontements violents se sont poursuivis, certaines manifestations de haine, de violence et de racisme, et certaines manifestations de rejet de l'autre et de sa culture. Malheureusement, cela ne se produit pas seulement dans les pays qui sous-développés, mais aussi dans les pays et régions avancés ; Notre région euro-méditerranéenne n'a pas été exempte de telles déviations, car nous voyons toujours des incidents et de crimes qui se produisent qui sont motivés par la haine des expressions altruistes, culturelles, religieuses, sociales, ethniques ... et autres.

Le principe de la diversité culturelle ou du multiculturalisme est, tout simplement, que nous acceptons notre condition humaine, que nous sommes créés dans un monde qui a de multiples cultures, croyances, langues et références sociales, historiques et culturelles, et accepter qu'il est impossible d'imposer une culture particulière moniste ou "homogène", et qu'il est impossible d’accepter pour une certaine culture de s'imposer comme une culture moniste ou «culture homogène», et que notre destin en tant qu'êtres humains est d'échanger les différentes valeurs culturelles et de respecter les différences existantes. Le monde a créé une telle diversité dans les sociétés humaines au niveau des cultures, des langues, des coutumes, des traditions, des vêtements, de la gastronomie, des arts, des pratiques, des valeurs, des rituels, des systèmes, des formats moraux et sémantiques, et donc au niveau des interactions avec la réalité locale et avec le monde.

La diversité culturelle et linguistique est une condition de l'existence humaine comme c'est le cas de la diversité biologique - comme je l'ai mentionné précédemment - que nous croyons scientifiquement comme une nécessité de la continuité de la vie et de la survie de l’être humain et des divers êtres vivants sur Terre.

C'est notre responsabilité existentielle et éthique avant qu'elle ne soit une obligation politique de préserver le pluralisme culturel et linguistique, en tant que gain vital non moins important du devoir de conserver la diversité biologique, ni moins important que de préserver les espèces et les écosystèmes de notre vie humaine.

Ainsi, dans nos politiques et nos plans, dans notre législation, dans notre comportement quotidien, dans nos mœurs, dans nos croyances religieuses et spirituelles, et dans nos programmes d’enseignement et d’éducation, nous devons respecter et appeler au respect des différentes cultures au sein d'une même société,  et dans les différentes sociétés, et nous devons encourager plus que jamais la lutte contre les diverses tendances à la violence religieuse, sectaire et ethnique dans notre monde contemporain, et rejeter toutes les formes de dénigrement dans les différentes langues et dialectes, en particulier au niveau des médias et des réseaux sociaux.

En conclusion, notre dialogue d'aujourd'hui peut partir de cet esprit pour considérer ensemble nos expériences et nos particularités, ce que nos pays ont accompli à ce niveau, et ce qu'ils doivent accomplir en termes de diversité culturelle et linguistique, et les problèmes législatifs, juridiques, politiques et sociétaux posés.

Le concept de la diversité culturelle et linguistique est sans aucun doute l'un des acquis de la civilisation contemporaine, et nous devons continuer à travailler ensemble dans notre région euro-méditerranéenne et dans le monde pour que cette diversité devienne une de nos victoires morales.

                                                                                                                       Merci, Assalamou Alaykoum